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锦衣华服觐圣来:他以此著作逾越了同时代所有的人

为何美第奇宗族不选联络更为亲近的尖端画家利皮却约请戈佐利为小礼拜堂领会系列岩画?戈佐利在领会小礼拜堂的系列岩画时将哥特式传统绘画法发挥到了极致,替换选用了湿岩画与干岩画的技能,这样可以愈加精美且奢华地体现画中的人物、攻略、场景甚至动物。小礼拜堂的系列岩画构图稀有、细节好评,除了功率极高的他怕是无人能做到。艺术史学的开山鼻祖瓦萨里点评他:他逾越了同年代所有的人。

1442年罗马教皇马丁五世公布敕令,允许美第奇宗族在其居所内制造一个带祭坛画的宗族礼拜堂。正因有此敕令,建筑师米开罗佐于1446-1449年间规划并建造美第齐宫时,在宫内第二层最私密安全的当地打造了一个“凸”形小礼拜堂。美第齐宗族约请画家贝诺佐·戈佐利为小礼拜堂领会岩画,与其一同作业的还有帮手画家乔瓦尼·迪·穆杰罗。

戈佐利是一位承继了中世纪哥特传统画风的保存画家,尽管他在创造中引入了写实主义技法。他在领会小礼拜堂的系列岩画时将哥特式传统绘画法发挥到了极致,画家替换选用了湿岩画与干岩画的技能,这样可以愈加精美且奢华地体现画中的人物、攻略、场景甚至动物。咱们可以在画中看到精美的珠宝、长满果实的树木与分布着花朵的草地、各种鸟类与众天使们打开的带有美丽茸毛的多彩翅膀等。在适宜的灯光下,岩画外表因很多运用箔金而闪放出的光辉更会让观者感触其无限的奢华。

小礼拜堂的绘画分为两个部分:主厅内三王前去朝圣的行列岩画,再加上小厅中体现在森林中朝拜刚刚出生的圣子耶稣的祭坛画以及侧壁上的天使岩画。三王朝拜的行列岩画坐落小礼拜堂内东,南、西三面墙面的上方,画家用了大约150个作业日就将其领会并完结,每堵墙的岩画会集体现一位国王。他们的姓名分别为卡斯珀、巴尔萨扎、梅尔基奥,咱们将用年青国王、中年国王与晚年国王来称谓他们,因为这些称谓常常会因不同文献来历而时有混杂。观者从年青国王开端,故事在南墙上的中年国王持续,直到晚年国王行列在西墙完毕。与一般的三王朝拜画作不同的是,三王的行列并没有抵达刚出生的耶稣身前,对圣子耶稣的朝拜留给了小礼拜堂中的人,他们可以在环绕着三王行列的璧画中进行祈求。

图1 美第齐宫小礼拜堂大厅东墙岩画:年青国王与其朝圣行列,湿岩画,1459-1460年领会,现陈列于佛罗伦萨美第齐-里卡尔迪宫内小礼拜堂丨图片来历:维基百科

图2 美第齐宫小礼拜堂大厅南墙现存部分岩画:中年国王与其朝圣行列丨图片来历:维基百科

图3 美第齐宫小礼拜堂大厅西墙现存部分岩画:晚年国王与朝圣行列丨图片来历:维基百科

图4 美第齐小礼拜堂北面放置祭坛画的小屋部分丨图片来历:维基百科

图4a 菲利波·利皮,《森林圣母》,木板油画,1459年领会,129.5厘米,宽118.5厘米,现陈列于柏林画廊丨图片来历:维基百科

三王的部队朝着菲利波·利皮的《森林圣母》祭坛画跋涉。利皮不只描绘了森林中的圣母子,他还在画中展现了三位一体的圣父、圣子和圣灵的统一性,代表了西欧天主教会对三位一体的认知:圣灵来自圣父与圣子。这与东正教观念不同,后者以为圣灵仅从圣父那里宣布。利皮在此反映了1439年佛罗伦萨大公会议上东方正教与西方天主教之间对基督教准则所进行的争辩。该画原作在创造中引入了写实主义技法,现陈列于柏林国家博物馆,而咱们在小礼拜堂中看到的是1494年放置于此的摹本。在祭坛画小厅的两边墙面上领会了很多身着富丽衣衫的带翼天使,他们或飞翔,或歌唱,还有的正在跪拜刚刚出生的耶稣并为其织造彩带,刻在众天使圣晕上的诗句独爱咱们,他们正在一同咏唱荣耀天主的赞美诗。

图5 美第齐小礼拜堂北面放置祭坛画的小屋西墙岩画丨图片来历:维基百科

图6 美第齐小礼拜堂北面放置祭坛画的小屋东墙岩画丨图片来历:维基百科

图6a 天使,小礼拜堂内小屋东墙岩画部分丨图片来历:维基百科

2 小礼拜堂系列岩画的创意来历

老柯西莫让自己的长子皮耶罗·德·美第奇担任与画家交流和谐整个系列岩画的领会作业,参加为画家出谋划策的还有人文主义学者罗伯特·马尔提利。画家得到的主张是以甘迪乐·达·法布里亚诺领会的《三王朝拜》以及佛拉·安吉祥古与菲利波·利皮协作的同名绘画为参照并加以细化来生成整个小礼拜堂内系列岩画。

图7 法布里亚诺,《三王朝拜》,木板蛋彩画,1423年领会,带框高301.5厘米,宽283厘米,现陈列于意大利佛罗伦萨乌菲齐博物馆丨图片来历:维基百科

图7a 佛拉·安吉祥古和菲利波·利皮,《三王朝拜》,木板蛋彩画,1440-1460年领会,直径137.3厘米,现陈列于美国华盛顿特区国立艺术廊丨图片来历:维基百科

3 观画次序

依照小礼拜堂的原始规划与结构,走入其间后首要看到的是作为小礼拜堂聚焦点的菲利波·利皮领会的祭坛画《森林圣母》,它叙述了耶稣出生后在森林中承受圣母玛丽娅、圣·约瑟夫与施洗者圣·约翰朝拜的故事。别的在美第齐小礼拜堂大厅内小屋之外的东墙上还有两幅以田园牧人为主题的岩画。看到祭坛画后,身体依照顺时针方向右转,可以看到东边墙面上领会的年青王者朝圣行列的岩画;之后回头看到南面墙面小礼拜堂进口上方描绘中年王者朝圣行列的岩画;再向右转,看到西面墙上领会的晚年王者朝圣行列的岩画。

前史对这一小礼拜堂有些严酷,它的南墙岩画首要因为要开一扇窗户遭到了必定程度的损坏。17世纪末时,美第齐宫出售给了马尔凯西·里卡迪,后者的宗族在1689年时对整个宫廷进行了相当大的改造,因为大楼新增加的一个巨大楼梯,这个小礼拜堂的西南角被打开了一个小门,这一改建不只部分损坏了南墙与西墙上的岩画,并且也将整个小礼拜堂的聚焦点转换到了东墙上的年青国王及其朝圣行列的岩画上。其实,里卡迪宗族最早的改建方案是彻底撤除这一小礼拜堂,但这一方案遭到了整体佛罗伦萨民众的强烈抗议,因而他们不得不作了退让,最终将小礼拜堂改造成了咱们现在见到的姿态。咱们稍懂文艺复兴前史的人走入这一小礼拜堂,或许立刻就会觉得它是对15世纪美第齐宗族领导下的佛罗伦萨所作的毫不掩饰的直接讴歌。但若可以尽量复原前史的话,就会发现这个小礼拜堂中岩画所包含的内容要远比咱们今日看到的愈加杂乱、宛转且值得玩味。

4 三王率群贤

4.1 年青王者与其行列

人们猜想图8中的年青王子为抱负化了的奢华者洛伦佐的最主要原因是他的马鞍饰带上带有七个圆球的美第齐族徽标志;还有便是他头部外边环绕着的月桂树丛——毫无疑问,它在此标志着王冠。这是一种比较传统的解说,大都学者大都赞同这一主意并且被写入到许多有关艺术史或文艺复兴艺术史的著作中。但修正师克里斯蒂娜·阿西蒂尼·鲁奇耐特在1988-1992年修正过程中所作的研讨发现了画作领会期间年纪为10岁的洛伦佐·德·美第齐在此画中的实在肖像,他应该在画家戈佐利自画像的下方偏左一点。他的鼻梁略宽且扁,很有特征,咱们可以和洛伦佐同年代的闻名画家吉兰达约在1485年为佛罗伦萨天主圣三圣大教堂内的萨塞蒂小礼拜堂的湿岩画中洛伦佐的肖像作比较而得出这一定论。

图8 年青王者,抱负化了的年青洛伦佐·德·美第齐丨图片来历:维基百科

图8a 骑在立刻的年青王者丨图片来历:维基百科

图8b 10岁的洛伦佐·德·美第齐与其右上方的画家戈佐利丨图片来历:维基百科

图8b-1 吉兰达约,奢华者洛伦佐·德·美第齐,1485年领会,现陈列于佛罗伦萨天主圣三圣殿中萨塞蒂小礼拜堂丨图片来历:维基百科

在图1所示年青王者行列的画作左面领会了很多人物,其间绝大大都都是用其时人物的肖像领会的。判别这些详细人物到底是谁,向来便是一个对前史学家与艺术史学家来说十分风趣的问题,笔者在此仅介绍几位比较确认的人物。

咱们从现已了解了的人物说起,在图9底排从左数的第六位戴红帽子的为只要10岁奢华者洛伦佐;底排从右数的第三位带红帽子垂头的男孩是奢华者洛伦佐的亲弟弟朱利亚诺·德·美第齐,他不只是佛罗伦萨黄金年代的闻名美男子,并且也是奢华者洛伦佐在政治上的左膀右臂,但25岁时不幸在帕奇政变中被暗算,可谓英年早逝;底排从右数第四位则是画家乔瓦尼·迪·穆杰罗,他是戈佐利领会这一系列岩画的帮手,也是文艺复兴前期佛罗伦萨闻名画家佛拉·安吉祥古的侄子。

图9 年青王者行列中的人物丨图片来历:维基百科

在图9中从底下向上数第二排从左往右数第三位的人物是整个系列岩画的作者,画家戈佐利,他的帽子上写有自己的姓名;戈佐利的左上方是教皇保护二世, 右上方戴蓝头巾的女子则是老柯西莫的夫人康特西娜·德·巴迪。

图9a 年青王者行列中的人物丨图片来历:维基百科

在图9a中前排红帽子的两人,左面为老柯西莫,右边为他的长子皮耶罗·德·美第齐,两人之间带蓝帽子加白布带缠头的人是老柯西莫的私生子,卡洛·德·美第齐,他其时现已是一位极有权势的教会人士并行将成为普拉托市的总主教。

老柯西莫·德·美第齐在画中被戈佐利体现为一位高雅、慈祥且充溢才智的老者形象,令人想起教皇保护二世将老柯西莫称为“佛罗伦萨的爱人”,这位教皇还对其作了如下的点评:

“他体形杰出且中等身高;他的谈吐方法与举动都很高雅;他比其它商人愈加有文明并且懂得一些有关希腊的常识;他的思维明晰且灵敏;他既不害怕也不英勇;他可以忍耐劳累与饥饿并且常常彻夜不眠。没有什么在意大利产生的作业是他不知道的……尽管没有名号与领地,但他实际上便是一位君王。”

后人在创造艺术著作时并未选用戈佐利领会的老柯西莫形象。有关文艺复兴的书本常常引证的老柯西莫肖像是蓬托莫的著作,它源于老柯西莫刚逝世后可能是多纳泰罗制造的一枚纪念章中的浮雕,咱们在此看到的是一位抱负中的罗马共和国公民的形象。

图9a-1 佛罗伦萨共和政府1460年代中后期为老柯西莫铸造的纪念章丨图片来历:维基百科

图9a-2 蓬托莫,《老柯西莫》,木板油画,1518-1520年,高86厘米,宽65厘米,现陈列于乌菲齐博物馆丨图片来历:维基百科

图9a-3 路易吉·梅吉,建国之父柯西莫,大理石雕塑,现陈列于乌菲齐正门左面丨图片来历:维基百科,摄影师Jebulon

图9a中右边排榜首的人物为皮耶罗·德·美第齐,又称“患痛风的皮耶罗”。他是整个小礼拜堂中所有画作的直接资助者。因为身体原因,他只控制了佛罗伦萨5年时刻,将自己从父亲老柯西莫那里承继下来的佛罗伦萨和宗族的作业毫发无损地传给了自己的儿子洛伦佐。不只如此,他还在交际方面奇妙地将欧洲各国对佛罗伦萨的好感与尊重转成为对美第齐宗族的好感与尊重。

图9b 两位闻名的意大利雇佣军将领丨图片来历:维基百科

图9b是图1年青王子行列这幅画的最左下角部分,其间左面人物为雇佣军首领西吉斯蒙铎·潘多尔佛·马拉泰斯塔,北部意大利艾米利亚-罗马涅区域的雇佣军将领,里米尼、法诺和切塞纳等城市的领主;右边人物为雇佣军首领加莱亚佐·马里亚·斯伏查。作为意大利最重要的雇佣军将领与独霸一方的首领,他们都是美第齐宗族的强有力支撑者。更为重要的一点是,他们在思维与生活方法等各方面都深受老柯西莫的影响,都喜爱并热衷于资助新式艺术。毫无疑问,他们是老柯西莫结构的意大利实力均衡平和系统的重要支撑者。

图9c 皮耶罗的马夫丨图片来历:维基百科

跟着时光流逝,年青王子行列这幅画中许多人物今日现已无法知道他们的姓名了,笔者在此仅举画中皮耶罗的马夫为例,这位神采飞扬的人物穿的紧身衣上写着拉丁语SEMPER,意思为“永久”,这是皮耶罗自己印章中的一部分,其衣服上的菱形网格与钻石戒指来自美第齐宗族的徽章——它们标志着权利。

图10 美第齐宗族世人及宗族朋友丨图片来历:维基百科

图10展现的是年青王子行列这幅画的整个右下角,它实际上反映的是老柯西莫自己以及他领导下的佛罗伦萨所获得的成果。尽管自1434年后,柯西莫成为了佛罗伦萨实际上无可争议的城市首领,但他只在1434年、1438年与1445年时三次被选为共和国最高行政首长正义旗手,与同时期佛罗伦萨中一些有实力的人物并无差异。与这些佛罗伦萨权势人物不同的是,柯西莫具有超凡的国际影响力,意大利各强邦的首领、神圣罗马帝国皇帝与法兰西国王等都会听取甚至遵照柯西莫的定见。仔细的人会留意到老柯西莫的坐骑是一头美丽的驴子,它应该是老柯西莫作为平和使者的标志,正因具有超凡的国际影响力,老柯西莫在1450年代中期促成了意大利半岛各强邦长达50多年的平和,史称洛迪平和,为奢华者洛伦佐控制下佛罗伦萨黄金年代的到来奠定了根底。

咱们最终以画中右边带着礼物的两位年青骑士的形象来完毕本节,咱们不知他们是否是实在存在的人物,在画中他们是整个年青王者朝圣行列的开道者。

图11 年青王者的礼物带着者丨图片来历:维基百科

4.2 中年王者与其行列

图2所示画作描绘了中年国王及其朝圣行列的景象,它坐落美第齐宫小礼拜堂大厅的南墙,是整个小礼拜堂中被损坏最厉害的一幅岩画,中年王者前方带着礼物的骑士已彻底被毁因而彻底消失了,而他死后又因为开了一扇窗户而遭到部分损坏,只要画的最左面部分有三位骑马女子的形象被保存了下来。

图12 中年王者丨图片来历:维基百科

整幅画作的核心分子是坐落原小礼拜堂进口上方骑在立刻的中年王者,在实际国际中,这位中年王者应该是拜占庭帝国皇帝约翰八世·帕莱奥勒古斯,他穿着富丽,眼睛睿智而又略带郁闷,这种心情好像影响了侍从与卫兵,尽管穿着富丽,但他们的表情好像并不达观,或许他们深知来佛罗伦萨参加大公会议背负的困难任务。咱们比较图13b所示中年王者的侍从与图9c中美第齐宗族马夫的神态,咱们可以清楚地看出他们在精神风貌上的差异。尽管佛罗伦萨大公会议是宗教会议,其意图是力求达到东西方基督教会的宽和,但这位拜占庭皇帝前来参加会议却有着重要的实际意图,即期望西欧天主教国家派兵协助反抗奥托曼土耳其帝国对君士坦丁堡的进攻以抢救他那接近消亡的陈旧帝国,这显然是一个反常困难的任务。但这位皇帝来到佛罗伦萨的实际却给佛罗伦萨与老柯西莫自己带来了巨大荣耀,或许还包含了许多潜在的实际利益。

图13a 中年王者及其近身卫兵丨图片来历:维基百科

图13b 中年王者的侍从肖像丨图片来历:维基百科

图13a 中年王者朝圣行列尾部三个美第齐宗族女孩丨图片来历:维基百科

在很长的时刻里,文艺复兴史学家与艺术史学家都以为图13a中的三位女孩为奢华者洛伦佐的三位姐姐:右边为玛丽娅;中心为比安卡;而左面为楠尼娜;但是今日的专家们对这三个女孩子的身份却不是很必定。但不管是否为美第齐家的女孩,她们都反映了15世纪中期佛罗伦萨上流社会女子的高雅与风华。

4.3 晚年王者与其行列

传统上一向以为这位晚年王者为东正教首领的君士坦丁堡牧首周瑟夫,在1439-1442年间整个基督教国际在佛罗伦萨举办大公会议期间,他以才智促成了东西方两大基督教会的宽和与联合,他自己在会议期间不幸逝世并被葬在了佛罗伦萨新圣玛丽娅大教堂。

图14 晚年王者丨图片来历:维基百科

有些现代研讨人员以为,这位年长的王者应该是神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德,支撑这一判别的最强依据是文艺复兴年代的画家比萨内罗为这位与他同年代的皇帝领会的一幅肖像。咱们是西吉斯蒙德,加上中年王者为拜占庭帝国皇帝,二人都已逝世,小礼拜堂三王中只要年青的洛伦佐·德·美第齐是活在世上的人物,并且他此刻那么年青,充溢奋发向上,是未来国际的实在期望。这是一个看上去可以说得曩昔的解说。

图15a 比萨内罗,《西吉斯蒙德皇帝肖像》,木板蛋彩画,1432-1433年领会,高58.5厘米,宽42厘米,维也纳艺术史博物馆丨图片来历:维基百科

图15a-1 老王与他的驴子坐骑丨图片来历:维基百科

笔者不太认同晚年王者为西吉斯蒙德这一观点。其一,虽在1414-1418年间的康士坦斯大公会议上完毕了西方天主教会的大割裂,但西吉斯蒙德在佛罗伦萨大公会议之前就已逝世,因而他与佛罗伦萨并没有太多联络。其二,咱们仔细调查的话,咱们会留意到这位晚年王者的坐骑是一头驴,与同堂对面岩画中老柯西莫的坐骑相同,关于后者来说,因为和谐组织了意大利各强邦签署洛迪平和协议,驴子是其平和使者身份的标志。但关于神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德来说,很难说他是平和使者,骑驴也不符合其身份。因而笔者以为传统大将老王认证为在佛罗伦萨逝世的君士坦丁堡牧首周瑟夫更为合理。他不只在佛罗伦萨大公会议上达到了东西方教会的宽和,并且因为他带领的东正教会使团中有很多的闻名希腊学者,他们在佛罗伦萨大力传达希腊文明,在当地甚至整个意大利掀起了一场学习古典希腊文明的热潮。归纳来说,这位老王不只更适合骑驴的平和使者的形象,并且对美第齐宗族与佛罗伦萨都有着严重的影响,究竟这一系列岩画是为美第齐宗族小礼拜堂定制的著作。

1453年5月29日,君士坦丁堡凹陷,拜占庭帝国完结;而在此之前来到佛罗伦萨的拜占庭帝国皇帝约翰八世·帕莱奥勒古斯也现已逝世,因而系列岩画中的老王与中年王者都已成为曩昔,以君士坦丁堡为中心的拜占庭帝国的千年荣光也成为曩昔。欧洲的未来与期望,不管在政治上仍是在文明上,都将转到佛罗伦萨,而领导新政治与文明潮流的正是美第齐及其朋友与追随者。

图16 美第齐宗族的朋友或敌人丨图片来历:维基百科

在图16中咱们可以看到画家本诺佐·戈佐利自己,他两次呈现在世人中,一次带着蓝白色相间的帽子,另一次是在略微上面一些,带着黑色彩的宽沿帽子。

此画作于1459年,此刻老柯西莫还在世,咱们可以在画中看到他的朋友与拥护者如卢卡·披提,尼科洛·索德里尼,狄奥特萨尔维·内罗尼等。他们其时是美第齐宗族的朋友与支撑者,但在老柯西莫1464年逝世后,因为各种原因他们不满意老柯西莫的儿子皮耶罗持续控制佛罗伦萨共和国,通过一段时刻串联后,他们在1466年组成了一个反美第齐独裁的阵营并约请费拉拉公国、威尼斯共和国等派兵发起了一场未遂政变,但因为皮耶罗与他的儿子洛伦佐及美第齐宗族支撑者的敏捷反响,加上米兰大公斯福查与拿波里王国派出戎行来支撑美第齐宗族,政变很快被破坏,除了卢卡·披提得到了皮耶罗的宽恕,其它政变参加者先被佛罗伦萨共和政府判处死刑,然后得到皮耶罗自己的宽恕被改判放逐。

画中没有呈现的人物还有柯西莫生前的挚友、人文主义学者多纳托·阿奇奥欧利,笔者以为他应该是这些从美第齐宗族的朋友变为敌人的代表。1465年3月,佛罗伦萨共和政府通过决议将“建国之父”的称谓颁发这位为城邦做出了杰出贡献的巨大公民,其时阿奇奥欧利对整体佛罗伦萨公民宣布了一篇闻名的讲演,他满怀激情地说道:

“他将最高的荣誉与最大的利益赠予了佛罗伦萨共和国,不管是在战争年代仍是在平和时期,他都从不间断地保卫并支撑咱们的祖国并使之变得益发美丽……特别令人称道的是,他就像一位男性家长打理自己的宗族相同以其悉数的重视、热心和审慎来领导着咱们。”

但是便是这位多纳托·阿奇奥欧利,在老科西莫逝世一段时刻后活跃加入了反美第齐宗族控制的诡计集团并在失利后被放逐。有些现代西方学者将他们发起的这场失利政变看成是一场保卫共和对立独裁独裁的正义作业,因而对立再将其称为政变或诡计。

在衔接老王及其侍从与美第齐宗族朋友这两组人物之间,有一位神采飞扬的帅气骑士,尽管人们大都猜想他应该与美第齐宗族有关,但现在现已无法确认他到底是谁了。在笔者个人看来,他应该是抱负化了的朱利亚诺·德·美第齐,奢华者洛伦佐的弟弟,在实际国际中,他其时只要7岁。

图16a 青年骑士丨图片来历:维基百科

彻底完毕本节之前,在此再指出一件风趣的作业,在图12中年青骑士的坐骑后蹄下,仔细的人会看到一只苍鹰,人们以为它有可能是支撑教皇的佛罗伦萨圭尔夫党的标志;这一动物造型的来历可能是美第齐宗族所用的一个印章,其间有苍鹰抓握带钻石戒指的形象并写着拉丁语SEMPER。在整个系列岩画中,咱们会看到许多奇珍异兽,尽管它们被奇妙地嵌入在与之般配的情形之中,但许多动物在其时应该都有特别的意涵,今日它们是某些艺术史学家研讨的课题。

图17 苍鹰丨图片来历:维基百科

图18 孔雀,取自图5部分丨图片来历:维基百科

3 结 语

艺术史学的开山鼻祖瓦萨里在他的《列传》中对画家本诺佐·戈佐利作了如下点评,“凭仗自己的不倦尽力,他逾越了同年代所有的人”。戈佐利曾师从佛拉·安吉祥古并与其长时间协作,他还曾还受过金匠的练习,因而在1444-1447年间在雕塑家洛伦佐·吉贝尔蒂的作业室参加了《天堂之门》的青铜雕塑作业,这些阅历都对他的艺术风格产生了深远影响。在美第齐宗族约请他为小礼拜堂领会系列岩画时,很难说他是佛罗伦萨的尖端画家,特别想到菲利波·利皮与美第齐宗族的紧密联络,很多艺术史学家对这一约请的原因作了各种猜想,笔者个人以为很可能是利皮松懈的性情阻挠了美第齐宗族约请他来完结这一系列著作,而戈佐利是一位功率极高的大型系列岩画画家,他在意大利各地已完结了数个大型系列岩画并获得了好评。在小礼拜堂的岩画开端领会时,老柯西莫已进入古稀之年,大约他期望这一著作可以赶快完结。别的值得留意的一点是老柯西莫的个人要素,在佛罗伦萨的圣·马可修道院内老柯西莫修道的房间中,有一幅戈佐利参加领会的《三王朝拜》岩画,它随同了老柯西莫很多的沉思默想时

撰文 | 张羿

1 概 述

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